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Las artes figurativas

 Con este artículo os invito a que reflexionéis sobre lo la vida y el espíritu que tenían los griegos y los romanos y que nos han transmidido también en las diferentes artes plásticas. La mejor forma de poder hacerlo es visitando los museos como el del Prado y el Arqueológico.También tenéis una serie de actividades relacionadas con el tema y no olvidéis que en el blog hay  enlaces que os pueden servir para consultar y ampliar vuestros conocimientos.

LAS ARTES PLÁSTICAS

Las  artes plásticas engloban la escultura, la pintura,la cerámica y el mosaico. Nos proporcionan una visión bastante clarificadora de lo que fue la vida y el espíritu de griegos y romanos.

•1.      La escultura griega y romana

Escultura griega

La escultura griega alcanzó su máxima perfección en el período clásico (siglos V-IV a. C)

Los escultores de esta época idealizaron el cuerpo humano, plasmando en el belleza física (concebida como proporción entre las partes), la expresión (o exteriorización de los sentimientos) y el movimiento (tensión de los músculos, flexibilidad de los miembros, etc.) . Crearon así imágenes que muestran un gran equilibrio espiritual y una notable serenidad.

Periodo clásico

Los escultores griegos más importantes vivieron en los siglos V-IV a. C. :

• - Mirón, autor del Discóbolo y otras obras.
• - Fidias, quien dirigió los trabajos de los frisos y frontones del Partenón y esculpió las estatuas de Atenea Pártenos (para la naos de este templo ) y de Zeus (para su templo de Olimpia).
• - Polícleto, quien fijó las proporciones ideales del cuerpo humano ( la medida de la cabeza es la séptima parte de la de todo el cuerpo), y las aplicó al Doríforo y al Diadúmeno.

Pertenecen  al siglo IV a. C.:

• - Praxíteles, autor de Afrodita de Cnido y Hermes con Dioniso niño, entre otras esculturas.
• - Lisipo, autor del Apoxiomenos. Fijó un nuevo canon: la medida de la cabeza es la octava parte de la de todo el cuerpo.

Periodo helenístico

Durante el período helenístico (finales del siglo IV a. C. y la época de dominio romano) apareció en Grecia un arte agitado. En la escultura se mostró un afán por llo colosal y se sustituyó el idealismo clásico por un realismo casi patético: se puso de moda el desequilibrio de los cuerpos (que aparecen en posturas forzadas), la expresión dramática de los rostros y la fealdad de los monstruos.

Las obras más representativas del arte helenístico son los Relieves del altar de Zeus, de pérgamo, el grupo escultórico de Laocoonte y sus hijos, el grupo de El toro Farnesio, la Victoria de Samotracia y Afrodita (Venus) de Milo.

Escultura romana

La escultura adquiere gran difusión en Roma desde finales de la República. Lo más relevante de la producción escultórica romana son las cabezas-retrato o bustos, que se caracterizan por su gran realismo. Estos, en efecto, suelen reflejar con todo rigor los rasgos físicos de la cara del personaje representado. Los cuerpos, sin embargo, llegan a fabricarse en serie, según los tipos existentes en la sociedad, el togado, la matrona, el emperador, etc.  

El retrato romano tiene su origen en las mascarillas funerarias, de cera, que en Roma solían moldearse en la cara del difunto antes de que fuera sepultado. Por esto conservamos gran cantidad de retratos de personajes notables y de otros anónimos, que se esculpieron después de su muerte.

Por otra parte, durante el imperio romano se hicieron abundantes estatuas de carácter religioso y civil, que fueron realizadas en serie en distintos talleres. Muchas de estas obras son una imitación de esculturas griegas.

Junto al retrato, el relieve histórico o narrativo es otra de las manifestaciones originales de la escultura romana.

Aunque los griegos ya habían utilizado el relieve, sobre todo en los frisos y en los frontones de los templos, en Roma se aplicó columnas conmemorativas, a arcos de triunfo, a monumentos funerarios y a sarcófagos.

ACTIVIDADES

• a) ¿Qué caracteriza a la escultura del período clásico? ¿Y a la del período helenístico?
• b) ¿Qué escultores griegos conoces?. Cita cuatro
• c) ¿Qué caracteriza a la escultura romana?
• d) ¿Dónde podemos contemplar pinturas romanas al fresco?

•2.      La pintura griega y romana

Hasta nosotros han llegado escasas muestras de pintura griega sobre tabla o sobre pared al fresco. Más numerosas son las pinturas sobre vasos de cerámica conservadas. Por citas en textos literarios sabemos que este arte alcanzó gran difusión y siguió la misma trayectoria que la escultura.

La pintura romana es deudora de la etrusca y de la griega del período helenístico. En sus representaciones pictóricas, los romanos utilizaron las mismas técnicas y los mismos motivos que estas dos culturas: temas históricos, mitológicos o bucólicos.

Las pinturas romanas mejor conservadas se hallan enl Pompeya y Herculano, son pinturas murales, realizadas al fresco, que decoran las paredes de algunas casas. También conservamos otras pinturas, realizadas al temple sobre tablas de madera, que son una muestra de los que fue el retrato romano pintado; éstas proceden de los enterramientos de Al Fayum (en Egipto)

•3.      La cerámica griega y romana

La fabricación de cerámica en Grecia fue especialmente importante en los siglos VI -V a. C. Dos ciudades destacaron en su fabricación, Corinto y Atenas, que exportaron todo tipo de vasos a los lugares más recónditos.

Aparte de la forma de las vasijas, que son muy variadas, la pintura y la decoración son un rasgo principal de esta cerámica y nos aportan numerosos detalles de la vida pública y privada de los antiguos griegos.

Aunque, en muchos casos los romanos imitaron las formas de los vasos griegos, en general, fabricaron un tipo de cerámica más funcional, más acorde con el uso que se le iba a dar, y con escasa o nula decoración.

La llamada terra sigillata (cuyo nombre deriva del sigillum o sello del  taller del alfarero que aparece en cada pieza) constituye una excepción. Se trata de una cerámica de lujo, caracterizada por el color bermellón de su barniz y su refinada decoración, no con pinturas, sino a base de incisiones, relieves y motivos tales como hojas, flores y dibujos geométricos.

En los vasos griegos reconocemos cuatro estilos pictóricos:

-Vasos de estilo geométrico (silos IX -VII a. C.)

-Vasos de figuras negras (siglo vI  mediados del siglo V)

-Vasos de figuras rojas (finales del V -IV a. C.)

-Vasos de figuras blancas (siglos V-IV a. C.)

ACTIVIDADES

a) ¿En qué sopo9rte nos ha llegado la pintura griega que mejor conocemos?

b) ¿Qué tipo de información nos proporcionan las vasijas griegas? ¿Qué ciudades griegas destacaron en sdu fabricación?

c) ¿Qué estilos pictóricos hay en los vasos griegos?

4. Mosaicos griego y romano

Los mosaicos eran concebidos como "pinturas de piedra". En muchos de ellos se empleaban piedrecillas (teselas) muy pequeñas- de uno a cinco milímetros, generalmente- sin apenas separación entre ellas.

El mosaico ya fue empleado por los griegos desde el siglo IV a. C. pero su auténtica divulgación fueron los romanos. Unos y otros utilizaban los mosaicos para decorar los suelos de las principales dependencias de las casa o algunas paredes, sobre  todo del jardín.

Los mosaicos podían representar formas geométricas, figuras o ambas cosas. Estaban formados por innumerables teselas de mármol o de pasta vítrea de colores, aunque predominaban los que combinaban teselas blancas y negras.

En los mosaicos figurativos, se representaban temas mitológicos, cacerias, fauna marina, lucha de gladiadores, carreras en el circo, etc.

ACTIVIDADES

• a) ¿Quiénes fueron los diivulgadores de los mosaicos?
• b) ¿Qué se representa en los mosaicos?

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la filosofía griega y romana

 Aquí os pongo una  pequeña introducción de los autores y las escuelas filosóficas  que hubo en Grecia y en Roma en época clásica, pero no olvidéis que podéis ampliar vuestro conocimientos pinchando en el enlace de literatura latina.

LA FILOSOFÍA EN GRECIA

El afán de saber y de explicarlo todo, y su enorme curiosidad, llevaron a los griegos a escribir sobre las diferentes ramas del saber (política, arte , ciencia y filosofía).

-Platón (428-347 a.C.). Es una figura relevante del pensamiento de todos los tiempos. Su influencia en la filosofía posterior ha sido importante. Fue el creador de diálogo filosófico: mediante la discusión sobre un tema con unos interlocutores, expone sus ideas filosóficas, morales o políticas. En estos diálogos (Apología de Sócrates, El Banquete, Fedón), su maestro Sócrates habla en su nombre.

-Aristóteles (384-322 a.C.). Fue discípulo de Platón y maestro de Alejandro Magno. Escribió obras sobre teoría literaria (Retórica, Poética), sobre filosofía (Categorías) y sobre política y moral (Política, ética a Nicómaco). Tuvo, también, una gran influencia sobre escritores y pensadores posteriores, sobre todo en la Edad Media.

Doctrinas filosóficas

En Grecia se formularon varias doctrinas filosóficas, cuya finalidad última era el ejercicio de la virtud por parte de las personas y el logro de la felicidad.

El epicureísmo sostenía que la felicidad del ser humano se obtiene mediante un uso moderado y racional del placer. La prudencia en la elección del placer produce la ataraxia, es decir, la imperturbabilidad del ánimo.

LA FILOSOFÍA EN ROMA

La filosofía apareció tarde en Roma y no llegó a dar ninguna gran figura. Las tres más importantes fueron:

-Cicerón (106-43 a. C.). Escribió diferentes tratados de carácter filosófico: Sobre el Estado, Sobre los deberes, Sobre la amistad, etc.

-Lucrecio (94?-51 a.C.). En su poema Sobre la naturaleza de las cosas expone las ideas fundamentales de la filosofía epicúrea. Da una visión pesimista de la vida y de los hombres, y considera la religión - superstición una fuente de terrores y males, que el hombre debe combatir con la razón.

-Séneca (4 a.C.-65 d.C.). Es la figura más relevante del estoicismo romano. Como filósofo, sus obras principales son: las Consolaciones, los Tratados morales, las Cartas a Lucilio, y las Cuestiones Naturales. 

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La religión romana

 Este tema es para que valoréis  cómo fue evolucionando la religión entre los romanos y en qué medida tenemos en las  religiones  actuales influencia de la religión romana.

LA RELIGIÓN ROMANA

Los romanos fueron muy abiertos a las influencias religiosas externas. A las divinidades propias fueron incorporando dioses y cultos de los pueblos que conquistaban. Así, una vez dominada la Magna Grecia, hicieron suyas las creencias y la mitología griegas, también rindieron culto a divinidades orientales.

• 1. Evolución de la religión primitiva

Los romanos de los primeros tiempos practicaban una religión que rendía culto a las fuerzas de la naturaleza (númina).  Posteriormente surgieron los di indigetes (dioses indígenas) para diferenciarlos de los extranjeros. Eran muy numerosos: algunos como  el Lar, dios protector del hogar familiar, los Penates  de los que dependía la abundancia de provisiones para la familia; el Genius era el espíritu del pater familias; los Manes eran las almas de los difuntos de la familia. Al Lar, los Penates, Genius y Manes se les rendía culto en el hogar familiar. .

 Por influencia de los etruscos y de otros pueblos vecinos, esta concepción religiosa fue derivando hacia una personificación (antropomorfismo) de los dioses, como sucedía en Grecia.

Así, rendían culto a Júpiter, dios del rayo, y de la tempestad; a Marte, dios protector de las cosechas y de la guerra después; a Quirino, dios protector de los ciudadanos; a Vesta, que personificaba el fuego del hogar; a Jano, que se representa con dos caras; y a otras divinidades campestres.

Con la conquista de la Magna Grecia y, sobre todo, cuando Grecia se convirtió en provincia romana, se asimilaron los dioses originarios romanos a los dioses griegos y se creó un nuevo Panteón de dioses, que fue el fundamento de la religión oficial romana.

•2.       La religión en la época imperial

Durante el Principado, los emperadores intentaron salvaguardar la religión tradicional, que estaba en decadencia, y el culto al emperador, que se había establecido a partir de la muerte de Augusto.

La presencia de los romanos en Oriente los puso en contacto con el culto a dioses como Mitra, dios persa de la luz y del sol; los dioses egipcios Isis y Osiris; y con otras religiones, como el judaísmo y el cristianismo, que acabaron implantándose con fuerza en Roma.

El cristianismo

Es una religión monoteísta (creía en un único dios); por lo tanto, se oponía a la religión romana. Tampoco practicaba el culto al emperador, por lo cual no era aceptada por el Estado y sufrió frecuentes persecuciones.

En el año 313, el emperador Constantino decretó la libertad religiosa en el Imperio y la devolución de los bienes confiscados a las comunidades cristianas. En el año 392, el emperador Teodosio convirtió definitivamente el cristianismo en la religión oficial del Imperio y prohibió los otros cultos.

•3.       Cultos y ritos

Para obtener los beneficios de las divinidades, los romanos practicaban dos tipos de culto:

-El culto doméstico. Para los romanos tenía gran importancia la religiosidad familiar. El paterfamilias hacía diariamente ofrendas, en un pequeño altar (larario) situado en el atrio de la casa, a las divinidades domésticas: el Lar familiar (protector del hogar), los Manes (las almas de los familiares difuntos) y los Penates (los dioses protectores de la despensa)  

-El culto público. Los romanos también rendían culto público (sacrificios y plegarias) a sus dioses primitivos y, más tarde, a los dioses del Panteón grecorromano.

El culto público, oficial, se realizaba bajo la dirección de un sacerdote escogido entre los diferentes colegios sacerdotales que existían.

•4.       Colegios sacerdotales y ritos

De los colegios sacerdotales existentes en Roma destacaban el de los pontífices, encargados de decidir los días fastos y nefastos (fastos en los que se podían celebrar juicios y  nefastos en los que no se podían celebrar). Las  vestales,  encargadas del culto de la diosa Vesta, mantenían siempre la llama de su templo encendida.

Existían también dos tipos de adivinos que interpretaban la voluntad de los dioses:  los augures,  dedicados a interpretarlas el vuelo y la forma de comer de las aves y los arúspices que interpretaban el designio de los dioses según estuviese las vísceras de los animales que sacrificaban..

Los ritos y ceremonias religiosas se celebraban, principalmente, alrededor de un altar que se hallaba enfrente de la fachada principal de un templo, ya que los fieles no entraban en él, como sucede ahora en las iglesias, las mezquitas, las sinagogas, etc.

Los cultos públicos se realizaban generalmente, en las fiestas religiosas; como en las Saturnales, dedicadas a Saturno en diciembre.

Los juegos, por ejemplo los Ludi Romani (celebrados en septiembre en honor de Júpiter), también eran considerados actos de culto público, como en Grecia.

ACTIVIDADES.

1ª ¿A qué divinidades domésticas veneraban  romanos?

2ª ¿Quién oficiaba de sacerdote en los actos de culto doméstico? ¿Dónde se realizaban?

3ª ¿Qué colegios sacerdotales eran los  más destacables en Roma? ¿Cuál se encargaba del culto a Vesta?

4ª ¿Fue aceptado en Roma, sin ninguna dificultad el cristianismo? ¿Por qué? ¿Cuándo se convirtió en la religión oficial?

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Héroes griegos

 Los héroes de las grandes epopeyas

Los héroes mitológicos o semidioses son personas nacidas de una divinidad y de un ser humano. Esta denominación se aplicó más tarde a seres humanos que por sus acciones extraordinarias, inalcanzables normalmente para los humanos, fueron considerados semidioses.

Entre los héroes míticos más conocidos,destacan los siguientes:

-Odiseo o Ulises, rey de la isla de Itaca. Estaba casado con Penélope, con quien tuvo un hijo, Telémaco. Participó en la guerra de Troya y, de regreso a su patria, por decisión de Poseidón tuvo un accidentado viaje, lleno de aventuras, en el que perdió a sus compañeros y el estuvo a punto de perecer.

Después de más de diez años de haber zarpado de Troya, llegó a ïtaca ayudado por Atenea y otros dioses. Se presentó en palacio vestido de mendigo y mató a los pretendientes de su esposa Penélope, que estaban obligándola a que tomara a unon de ellos por esposo.

Es el protagonista del poema de la Odisea, de Homero.

-Aquiles, hijo de la diosa Tetis y de Peleo, rey de Tesalia. Al nacer, lsu madre lo sumergió en las aguas de la laguna Estige, que hacían invulnerable a quien se sumergía en ellas. Tetis lo sujetó por el talón, que no se mojó, por lo que quedó vulnerable en esta zona del pie.

Fue uno de los caudillos principales de la guerra de Troya. Mató a Héctor, hijo del rey de Troya, del  cual se vengó arrastrándolo con su carro alrededor de Troya.

Aquiles murió en el campo de batalla junto a Troya,  al ser herido en el talón por una flecha de París, el raptor de Helena.

Aquiles es el protagonista de la Ilíada, de Homero

-Eneas, hijo del troyano Anquises y de la diosa Venus,. Tras la caída de Troya en poder de los aqueos, consiguió abandonar la ciudad en compañía de su padre y de su hijo Ascanio.

Por designio de la diosa Hera, los vientos lo llevaron a lugares desconocidos, como Cartago (Túnez), donde reinaba Dido, que se enamoró de él.

Después de soportar muchos obstáculos. Llegó a la desembocadura del río Tiber. Allí fue bien acogido por el rey Latino y se casó con su hija Lavinia.

Aún hubo de soportar una guerra en la que mató a Turno, rey de los Rútulos, en combate singular.

Eneas, personaje protagonista del poema la Eneida, de Virgilio, constituye la base legendaria del origen troyano de Roma.

OTROS HÉROES 

Perseo

Hijo de Dánae y de Zeus. Un oráculo había advertido a Acrisio, rey de Argos y padre de Dánae, que el hijo que concibiera su hija sería el causante de su muerte. Para evitar que se cumpliera el vaticinio, Acrisio encerró a Dánae en un calabozo subterráneo, pero Zeus, que amaba a la joven, entró en la prisión en forma de lluvia de oro y la fecundó; de esta unión nació Perseo. Acrisio encerró a  Dánae y Perseo en un arca y los mandó arrojar al mar con la esperanza de que perecieran. Sin embargo, madre e hijo llegaron sanos y salvos a la isla de Sérifos donde un pescador los recogió y se los entregó a Polidectis, rey de la isla. Años más tarde el rey quiso obligar a Dánae a que se casara con él pero Perseo se opuso y Polidectes no se atrevió a insistir. Por el contrario reunió a todos sus amigos incluido Perseo y les dijo que iba a presentarse como pretendiente a la mano de Hipodamía, la hija de Enómeo, pidiéndoles que le ayudaran a reunir los presentes: todos aportaron un caballo, pero Perseo, humillado porque no tenía nada que ofrecer, se comprometió a traer la cabeza de la Gorgona Medusa.

Atenea que odiaba a las tres Gorgonas, e incluso se decía que había sido la causante de la transformación, se prestó de buen grado a ayudar al héroe, advirtiéndole que no mirara de frente a Medusa, pues de lo contrario quedaría convertido en piedra. Por su parte Hermes, le facilitó una hoz para que cortara la cabeza del monstruo. Guiado por ambos dioses llegó Perseo al monte Atlas donde habitaban las Grayas que eran hermanas de las Gorgonas, y, arrebatándoles el único diente que tenían para las tres, se negó a devolvérselo hasta que le dijeran el camino que llevaba hasta las Ninfas. Obligadas de este modo las Grayas revelaron su secreto , y Perseo recibió de las Ninfas las sandalias voladoras, el casco que  hacía invisible al que lo llevaba y el zurrón donde debía guardar la cabeza de la Gorgona. Enseguida, el héroe voló hacia el río Océano, y al llegar al país de los Hiperbóreos encontró a las Gorgonas. Utilizando su escudo de bronce como espejo, se acercó a Medusa , la única de las tres que era mortal, le cortó la cabeza y la metió en el zurrón. Al ver a su hermana muerta las otras Gorgonas  quisieron matarle, pero Perseo llevaba puesto el casco maravilloso y pudo alejarse de allí con toda facilidad.

Gracias a las sandalias mágicas el héroe llegó muy pronto al país de los Etíopes, donde encontró a Andrómeda atada a unas rocas de la costa y a punto de ser devorada por un enorme monstruo marino. Como castigo al comentario que había hecho su madre, la reina Casiopea, que había dicho que ella era más bella que todas las Nereidas . El rey Posidón se enfadó con Casiopea y para castigarla mandó este monstruo marino que asolaba el país y al que tenían que exponer a la propia hija de Casiopea y Cefep, reyes de Etiopía, para que acabase el castigo impuesto por Posidón.  Confiado en las sandalias y en la hoz, Perseo se ofreció a acabar con el monstruo a cambio de la mano de la muchacha, pero una vez realizada la tarea y como quiera que se disponía  a llevarse a Andrómeda, fue objeto de una emboscada por parte de Fineo, pretendiente de la joven. Sin embargo Perseo no tuvo más que sacar de su zurrón la cabeza de Medusa y les dejó a todos petrificados.

Durante la ausencia de Perseo Polidectes había intentado hacer suya a Dánae. Cuando el héroe llega al palacio del rey saca la cabeza de Medusa y les ocurre a todos los reunidos en torno a Polidectes, lo mismo que a Fineo y sus amigos.

Tras haber cumplido estas tareas el héroe devuelve a Hermes los objetos mágicos y a Atenea le entrega la cabeza de Medusa que llevará en su égida.

Acompañado de Andrómeda y de su madre Dánae, Perseo sale de Sérifos  y se propone ir a Argos a reconciliarse con su abuelo Acrisio. Al enterarse el rey de su intención, temiendo por el oráculo sale de su patria y va a Larisa. El rey está como espectador en unos juegos en los que participa Perseo, y el oráculo se cumple ya que al lanzar el disco Perseo Le da a su abuelo, sin saber que este lo era y sin propósito alguno de causar ninguna desgracia. Acrisio muere por el golpe del disco y el oráculo se cumple.

Jasón

Siendo niño Jasó, su tío Pelias usurpó el trono de su padre Esón. Expulsado de la ciudad, fue educado por el benefactor centauro Quirón, quien lo instruyó en muchas y nobles arte, de las que no fue la menor la medicina. Cuando llegó el momento oportuno, regresó a Yolco para reclamar su derecho al trono.

Una circunstancia, sin importancia aparente, desencadenó el destino del joven héroe. Un viejo oráculo había advertido a su tío Pelias sobre el hombre que se le presentara descalzo de un pie.

Jasón, al vadear un arroyo, perdió una de sus sandalias. Así que, apenas Pelias descubrió este hecho, ofreció al joven la devolución del reino si, a cambio, él le ofrecía el legendario y benéfico Vellocino de oro que se hallaba en la lejana región de la Cólquide, allá en el Ponto Euxino.

La empresa atrajo a Tesalia a cuantos héroes deseaban demostrar su valentía, el músico Orfeo, el médico Asclepio, la cazadora Atalanta, el poderoso Heracles, los gemelos Cástor y Pólux, Teseo, Peleo, Telamón y Laertes.

Una vez construida la nave Argo, los jóvenes participantes en la expedición recibieron el sobrenombre de Argonautas y se hicieron a la mar. Numerosos fueron los peligros que salvaron: las temibles rocas azules, escollos que entrechocaban impidiendo la navegación, o las melodiosas sirenas, vencidas por la música de Orfeo.

Cuando por fin llega Jasón  a la Cólquide, la hija del rey Eetes, la princesa Medea le ayuda, tras enamorarse de él. El amor empuja a Medea a traicionar a su patria y a ayudar a  Jasón a conseguir su objetivo.

El Vellocino era la piel de oro de un carnero portentoso con el que Zeus había salvado a su protegido Frixo de una muerte atroz. A su llegada a la Cólquide, Frixo regaló la piel a Eetes, quien a su vez la depositó en un bosque consagrado a Ares.

Con los filtros mágicos de Medea, Jasón superó cuantas pruebas el rey le impuso y dio muerte al dragón que vigilaba el Vellocino.

La última demostración de amor por parte de Medea fue el asesinato de su propio hermano para evitar la persecución del ejército de su padre. Pero Jasón le paga a Medea con la infidelidad pues después de su regreso a Yolco Jasón abandona a Medea por Creusa, la hija del rey de Corinto, Creonte.

Para vengarse Medea de Jasón, decide provocar la muerte de la familia real de Corinto y asesinar a los dos hijos que tuvo con Jasón.

Después de este hecho el héroe Jasón llevará una existencia triste y solitaria el resto de sus días, hasta que ya anciano muere al ser golpeado por el mástil podrido de la nave Argo.

  Transmisión del mito de Jasón

Las aventuras de Jasón son conocidas por el poema de Apolonio de Rodas El viaje de los Argonautas, Eurípides y Séneca ofrecen otro aspecto del mito, el papel de Medea en la vida de Jasón.  En 1963 Don Chaffey dirigió la película Jasón y los argonautas, en la que ofrece el atractivo de ver cómo se las arreglaba el maestro Ray Harryhausen con los efectos cuando no existían los actuales medios informáticos.

ACTIVIDADES

1. Explica quiénes eran los argonautas y cuál fue su misión.
2. Sitúa en un mapa el mar que los griegos conocían como Ponto Euxino.
3. Busca en un diccionario las palabras vellón y vellocino.
4. ¿De qué modo ayudó Medea a Jasón y qué consecuencias tuvo?

Heracles

Heracles (Hércules para los romanos) fue el héroe nacional de la estirpe doria y de todos los pueblos griegos. Nacido de Zeus, que tomó la imagen del rey Anfitrión para seducir a su esposa Alcmena, padeció como ningún otro de los hijos del Zeus la ira de la celosa Hera.

Salió triunfador de todas las trabas y pruebas que la diosa le impuso (precisamente el nombre de Heracles significa "la gloria de Hera", debido a que los trabajos que emprendería el héroe realzarían la gloria de la esposa de Zeus) y se convirtió en símbolo de la superación del ser humano. Consiguió la inmortalidad y ocupó un lugar junto a los dioses olímpicos.

Infancia y juventud

La misma noche que Zeus sedujo a Alcmena, el verdadero Anfitrión estuvo junto a su esposa. Dos niños nacieron de aquella unión doble.

Hera, para descubrir la naturaleza divina de uno de ellos, envió dos enormes serpientes junto a los niños. Heracles no tardó en dar muerte a ambas serpientes. Descubierta su ascendencia, los mejores maestros lo educaron en música y poesía, equitación, tiro con arco y lucha.

Su carácter indisciplinado y fuerte le causó tantas desgracias como alegrías. Joven valeroso, hizo frente a terribles fieras y ayudó a cuantos lo necesitaban.  Sin embargo, su desmesura acababa con frecuencia en terrible borrachera. Durante estos períodos de embriaguez cometió crímenes horribles, como la matanza de sus propios, engendrados con Mégara. Pero una y otra vez, recobrada la cordura, asumía su responsabilidad y expiaba su culpa con los sacrificios que le exigieron los dioses.

Los doce trabajos de Heracles

Para expiar la muerte de sus hijos, el oráculo de Delfos le encomendó servir a su primo Euristeo, rey de la Argólide, en cuantas misiones le propusiera.

Asi, Heracles se enfrentó a fieras formidables como el León de Nemea, del que tomó su invulnerable piel como vestido, o el jabalí de Erimanto, que causó pavor al propio Euristeo; también dominó a la cierva de Cerinea, de pezuñas y cuernos áureas, y al enorme todo de Creta, que en otro tiempo enamorara a la reina Pasífae; domó las yeguas de Diomedes, que se alimentasban con carne humana, y espantó a las innúmeras aves que asolaban la región del lago Estínfalo.

Con  igual presteza se enfrentó a las guerreras amazonas para obtener el cinturón de la reina Hipólita y robó los legendarios rebaños de Gerión, el rey de triple cuerpo, tras establecer las columnas del estrecho que separa Europa de África.

Se enfrentó a la Hidra de Lerna y la descabezó de sus nueve cabezas, y arrojó del Averno a triple perro Cerbero.

A menudo su generosidad prestó ayuda durante la realización de estos trabajos. Así, al regresar del último de ellos con las manzanas de oro del jardín de las Hespérides y dejar atrás a Atlas, sustentando la bóveda celeste, liberó al benefactor titán Prometeo, que se hallaba  encadenado en el Cáucaso.

Hasta su muerte realizó numerosas hazañas y desmanes, pero, finalmente, fue llevado al Olimpo, donde su padre Zeus lo casó con Hebe, diosa de la eterna juventud.

ACTIVIDADES

1. Elige uno de los trabajos de Heracles, busca información sobre él y redacta un cuento.
2. La representación de Heracles en el escudo de Andalucía es manifiesta, ¿Y en el escudo de España? Describe el motivo mítico que aparece en él.

Teseo y el Laberinto de Creta

 Teseo era hijo del rey de Atenas, Egeo, quien se había unido con Etra, una princesa de la Argólida. Según la tradición, tras su unión amorosa, Egeo no había esperado a que naciera el niño y había regresado a su ciudad.

Cuando alcanzó la adolescencia, Teseo se unió al grupo de los elegidos para ir en el barco del tributo humano que cada año Atenas enviaba a Creta, como alimento para el Minotauro. Su padre le proveyó con unas velas negras para el viaje de ida y velas blancas para la vuelta, si conseguía matar al Minotauro.

Para lograr ese objetivo contó con la ayuda de Ariadna, una de las hijas de Minos, que le proporcionó un ovillo de hilo con el que poder encontrar la salida del laberinto donde vivía el monstruo. El encuentro con el Minotauro se saldó con la victoria de Teseo, quien zarpó rumbo a Atenas con Ariadna.

Pero en Naxos, Ariadna quedó retenida por el enamoradizo dios Dioniso. Teseo continuó su viaje, pero se olvidó de cambiar las velas negras; Egeo tomó esto como la señal de la muerte de su hijo por lo que se arrojó al mar que, desde entonces, lleva su nombre.

Ya en Atenas, Teseo fue reconocido como nuevo monarca. Pero no duró mucho la calma; tuvo que hacer frente a un ataque de las amazonas y, después de muerta su esposa, Fedra (otra de las hijas de Minos), se embarcó con su amigo Piritoo, en el intento de conseguir como esposas a dos hijas de Zeus. Teseo consiguió a la célebre Helena en Esparta, pero fracasó en su intento de conseguir en el Hades a Perséfone para su amigo. Del mundo subterráneo fue rescatado por Hércules. Refugiado en la isla de Esciros, el rey Nicomedes lo mató arrojándolo por un precipicio.

Referencias al mito de Teseo

La tradición del mito de Teseo ha inspirado numerosas obras de arte. Boccaccio le dedicó un poema, La Teseida, hacia 1341, mientras que Geoffrey Chaucer, también en el siglo XIV, lo tomó como protagonista de uno de sus célebres Cuentos de Canterbury. Hacia 1615, Lope de Vega escribió la tragedia El Laberinto de Creta, y en 1618, Rubens representó la victoria de Teseo en El combate de las amazonas. El compositor G. F. Haendel estrenó en 1713 su obra Teseo y antes de que acabara Teseo y el Minotauro (1783). Incluso en el siglo XX, J.L. Borges escribió el cuento La casa de Asterión (1949), donde recrea este mito.

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Prefijos y sufijos latinos más frecuentes. Palabras españolas compuestas con lexemas latinos

Con este artículo os invito a trabajar con los prefijos y sufijos latinos, así como a que forméis palabras compuestas y derivadas  a partir de lexemas latinos.  Pretendo que tengáis un dominio más amplio de bvuestra lengua y que reconzcáis con más facilidad las palabras de otras lenguas romances.

Sufijos más frecuentes

1º Escribe la palabra correspondiente a:

Lo que se puede hacer

Cualidad de ser bueno

Perteneciente al campo

Natural de Londres

Que se puede ver

2º Forma con un sufijo adecuado los sustantivos correspondientes a los adjetivos siguientes:

grande

hostil

demente

justo

amable

malo

PREFIJOS

A veces los prefijos pueden sufrir alguna asimilación al unirse al verbo simple (ejemplo ad + sumo: assumo)

  3º Escribe palabras con estos prefijos o preposiciones.                              

PALABRAS COMPUESTAS

Se produce este fenómeno cuando dos  o más palabras se funden para formar una sola hazmereír (haz-me-reír), espantapájaros (espanta- pájaros), etc. En latín pontifex (pons y facio), iudex (ius y dico)

A)     ADVERBIO O SUSTANTIVO + VERBO

 4º Forma otros términos de nuestra lengua en que aparezcan el

 adverbio bene  y el sustantivo ager.

 B) ADJETIVO O SUSTANTIVO +SUSTANTIVO

 5º Piensa y escribe otras palabras que lleven el adjetivo magnus y el sustantivo pes, pedis (pie)

 COMPONENTES LÉXICOS DE ORIGEN LATINO EN ESPAÑOL

A) DERIVADOS DE NOMBRES

 6º Escribe otras palabras en las que aparezcan los componentes de la tabla

anterior y explica su significado etimológico.

B) DERIVADOS DE ADJETIVOS      

  7º Pon otros términos que lleven estos componentes latinos.                           

C) DERIVADOS DE VERBOS

 8º Escribe otras palabras con estos lexemas latinos y explica el significado

 etimológico de las mismas.

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Evoluciones fonéticas

Os pongo este tema para que comprendáis y valoréis como muchísimos términos de nuestra lengua proceden de la lengua latina a través de unas pequeñas evoluciones. Al final tenéis unos ejercicios sobre todo esto. Debéis hacerlos para valorar con más facilidad la influencia de la lengua latina en nuestra lengua y en otras lenguas romances.

EVOLUCIONES FONÉTICAS

 LAS VOCALES TÓNICAS

 Las vocales tónicas de cantidad larga han mantenido su timbre en castellano Los cambios fonéticos más importantes se han producido en las vocales tónicas breves, y son:

e (breve) > ie, ej. bene > bien

i (breve) > e, ej. pira  > pera

o (breve) > ue, ej. hortum > huerto

u (breve) > o, ej. furcam > horca

LAS VOCALES ÁTONAS

Hay que distinguir en las vocales átonas tres posiciones: inicial, interior, y final.

 Sílaba inicial: en esta posición las vocales átonas mantienen su timbre, salvo i (breve) > e y, a veces u (breve) > o. Ej.:

securum > seguro

circare > cercar

iudicare >juzgar, pero cuminum (con la u inicial breve) > comino (con cambio de timbre)

Sílaba interior: en esta posición las vocales internas, tanto protónicas, como postónicas, suelen perderse. Ej.:

dominicum > domingo

bonitatem > bondad

populatum > poblado

aperire > abrir

 Sílaba final: en esta sílaba sólo tenemos tres vocales: a, e, o. De estas tres, a,o, se mantienen, pero la vocal e si le preceden las consonantes c, d, l, r, s, t, desaparece ( a no ser que esas consonantes vayan precedidas de otra consonante . Ej.: noctem > noche). Ej.:

Fine > fin, dolorem > dolor, mensem > mes, virtutem > virtud, fidelem > fiel, vocem > voz, mercedes > merced, nationem > nación.

La u, tanto la breve como la larga,  pasa siempre a o. Ej: manum > mano.

La vocal i, tanto breve como larga, pasa a e. Ej.: illis > les

Los diptongos

ae tiene dos evoluciones : -ie. Ej.: graecum > griego

                                          -e. Ej.: praeconem > pregón

au > o. Ej.: aurum > oro. Pero este diptongo au seguido de velar y u, pierde su segundo elemento. Ej.:augustum>agosto

oe > e. Ej.: poenam > pena

CONSONANTES SIMPLES INICIALES

 Generalmente, las consonantes simples iniciales, se conservan bastante bien. Ej.: bonum > bueno, maurum > moro, lunam > luna, etc.

Hay,  sin embargo, excepciones notables:

La consonante c delante de las vocales e, i, se asibila. Ej.: certum > cierto (mantenemos la grafía pero no la pronunciación oclusiva, velar sorda).

La consonante g delante de las vocales e,i, se palataliza dando y, que desaparece más tarde (germanum > yermanum > hermano)

La s se pronuncia en algunas palabras como palatal, escrita x en el castellano antiguo y luego j (saponem > xabón >jabón).

La f se convierte en h (filium > hijo), pero se conserva delante del diptongo ue (fontem > fuente y a veces delante de ie (ferum > fiero)

GRUPOS CONSONÁNTICOS INICIALES

Los grupos pl, cl, fl > ll.Ej:: planum > llano, clavem > llave, flammam > llama

bl y gl a veces pierden la consonante inicial. Ej.: blastimare > lastimar, globelum > lobillo y otras veces se mantien, ej.: blandum > blando, globum > globo.

 El grupo qu se conserva cuando le sigue una a acentuada (quale > cual); en los demás casos, pierde la u en la pronunciación (quattordecim > catorce). Con otra vocal se mantiene la u (quem > quien)

 CONSONANTES INTERIORES

 a) Consonantes simples

 Las oclusivas sordas, p,t,c, intervocálicas se convierten en sonoras (lupus > lobo); seta > seda; lacum > lago). La labiodental sorda f intervocálica, se hizo sonora ( escrita b/v): profectum > provecho, raphanum > rábano.

 Las oclusivas sonoras b,d,g, entre vocales, se convirtieron en fricativas y se mantuvieron como tales o bien desaparecieron (probare > probar, sudare > sudar; plagam > llaga, frente a sabucum > saúco; cadere > caer, legalem > leal).

 Las fricativas sonoras unas veces se conservan y otras desaparecen (lavare > lavar; rivum > río; maiorem > mayor; peiorem > peor)

 La x intervocálica > j, ej.: exercitum > ejército.

 b) Consonates geminadas:

Las consonantes geminadas se convirtieron en simples  (vacca > vaca); mittere > meter). La ll y nn se transformaron en las palatales ll y ñ (vallem >valle, annum > año). La rr se diferenció de la r por una pronunciación más intensa y con más vibraciones (perro/ pero).

c) consonantes agrupadas:

1. Las consonantes oclusivas y la f seguidas de r y precedidas de vocal, evolucionan como si estuviesen entre vocales. Así, las sordas,p,t,c,f, pasan a b, d, g, b, respectivamente (aprilem > abril; petram > piedra; socrum > suegro, africum > ábrego).

 Las sonoras b, d, g, pueden conservarse o desaparecer (nigrum > negro, pero integrum > entero).

 2. En los grupos mn, ns, ps, pt, rs, sc se produjeron asimilaciones regresivas:

       - mn > nn > ñ: domnum (con la caída de la i de dominum) > dueño

       - ns > ss > s: mensa > mesa

       - ps > ss > s: ipse > ese

       - pt > tt > t: aptare > atar

       - rs > ss > s: ursum > oso

       - sc  cc > c: crescere > crecer

 3. Se produjo la palatalización de la primera consonante en los grupos ct, cs, gn:

      - ct > it> ch: dictum > dicho

      - cs > is>j: dixi> dije

      - gn n> in > ñ: pugnum > puño

 La l seguida de consonante se vocalizó:

• - al + consonante > au + cons. , saltu > sauto >soto
• - ult > uit >uch. cultellum > cuchillo

 4. Tratamiento de las consonantes seguidas de yod:

 Según la naturaleza de la consonante, la yod puede desaparecer (metio> mido), pasar a la sílaba anterior (aria >aira >era), convertirse de nuevo en vocal y permanecer en su sitio (pluvia >lluvia) o bien influir sobre la consonante anterior (vinea> viña). En este último caso tenemos los siguientes tratamientos:

-d + yod, g + yod > y . adiutare > ayudar, exagium > ensayo

-c + yod, t + yod > c o z en castellano moderno : uncia > onza; puteum > pozo, tertium > tercio

-n + yod > ñ: pinea > piña

- l + yod > j: filium > hijo

 5. Los grupos secundarios b´l , c´l, t´l, g´l, pl, es decir, nacidos por la pérdida de una vocal inacentuada, dan en castellano los siguientes resultados:

-b´l > ll: trib(u)lum > trillo

-c´l> j: oc(u)lum >ojo

-cons. + c´l > cons + ch: trunc(u)lum  > troncho

-t´l > cl > j: vet(u)lum > viejo

-g´l > j: teg(u)lam > teja

-ng´l > ñ: ung(u)lam > uña

-p´l > ch: cap(u)las > cachas

´

6. Los grupos de más de dos consonantes conservan la primera y la última, ej:

sanctus > santo, comp(u)tare > contar 

CONSONANTES FINALES

La tendencia a la caída de las consonantes finales, manifiesta desde antes de la época clásica y sobre todo en la postclásica y tardía, se refleja bastante bien en castellano, que no conoce, respecto a las palabras latinas, más que dos consonantes, l, s (mel > miel; rosas > rosas).

 Conserva la r, pero pasándola al interior de la palabra (semper > siempre); de la m no hay más que algunos restos bajo la forma n en los monosílabos  (cum > con). Las n sobrevive en la pronunciación in > en.

Desaparecen, en cambio, las consonantes oclusivas, sin dejar huella alguna (amavit > amó; aliquod > algo, etc).

 Respecto a los grupos finales, que quedaban ya pocos en latín, en castellano son simplificados  (timent > temen; post > pues, etc.)

ACTIVIDADES

 1. Explica la evolución de las siguientes palabras:

hortum, focu,.feram, terram, caelum. graecum, aedificare, taurum, causam,  ferrum, piram, cuminum, dicere, dixi, solem, vitam, lupum, vitem, vestitum, ventum,  africum, capitalem,  .farinam, populum,  fabulam,  filium, filum, patrem, vagina, reginam,  capram, collocare, gemmam, buccam, autumnum,  damnum, annum,  hominem,  dominicum, dominum, podium, gaudium, radium, palumbam, mensam, mensem, lumbum, tectum, dictum, factum,  noctem, lactem,  malitiam, septem, decem,  vocem, patientiam, nationem, exercitum, exercere, duplicare, recuperare,multum, cultellum, stagnum, pugnum. tam magnum. sine, cum, tam, non,   male dicere, iustitiam, iocare, iam, meliorem, maiorem, vineam, studium, rubeum, ianuarium, rationem.

2. Escribe el cultismo y el patrimonialismo derivaddos de los siguientes términos latinos:

cathedram, collocare, recuperare, operare, duplicare, plenum, plagam, fabulam, calidum, capitalem,.directum, formam.

3. Busca palabras que esténsrelacionados con las palabras siguientes:

bellum (guerra),  ovis (huevo), puer (niño), vir (hombre), filium (hijo), pater (madre) , mater (madre) noctem (noche), ignis (fuego), somnum (sueño), ferrum (hierro), omnis (todo), magnum  (grande) equum  (caballo)

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dioses de la religión griega y romana

Con este artículo quiero que aprendáis a identificar a los diferentes tipos de dioses griegos y romanos que tanto han trascendidos en la diferentes artes figurativas y os invito a que visitéis los museos sobre todo el Arqueológico y el del Prado que es en los que más representaciones sobre ellos podemos encontrar. Tenéis también una serie de enlaces relacionados con ellos. Al final hay unas actividades sobre los dioses olímpicos y sobre las musas.

RELIGIÓN EN LA ANTIGUA " GRECIA " -DIOSES :

Los griegos eran politeístas, es decir, adoraban a muchos dioses. Ellos creían que esas divinidades vivían en el Monte Olimpo.

Los dioses eran representados con forma humana: y se les atribuía como a los humanos sentimientos y cualidades buenas y malas:  luchaban, protegían,  se vengaban, cometían infidelidades.... Pero se diferenciaban en algo con los humanos, era que ellos eran eternamente jóvenes e inmortales.

 Entre los dioses olímpicos había una jerarquía entre ellos. Para venerarles, los griegos construyeron templos dedicados a ellos.

Estos eran los  principales dioses para los griegos y  formaban una gran familia

NOMBRE ,  PARENTESCO Y ATRIBUTOS:

*Culto:

Los griegos y romanos practicaban un culto familiar o privado y otro  culto público de la ciudad.
El culto familiar o privado:

Como los griegos y romanos creían, que los sucesos de la vida dependían de la voluntad divina, para conocerla recurrieron a los adivinos. Algunos precedían el futuro, observando el vuelo de las aves, aruspices, examinando las entrañas de los animales augures o interpretando los sueños. Otros daban las respuestas de los dioses Zeus y Apolo en sus santuarios, llamados oráculos.
Estos oráculos eran consultados por los griegos, para la toma de decisiones importantes

Divinidades beneficiosas

Su función consistía en proteger a las personas, a los animales y a la naturaleza. O en participar en el cortejo de dioses y estar a su servicio en el Olimpo. Las más destacables son:

-Las nueve Musas, hijas de Zeus y Mnemósine, que participaban enm el cortejo de Apolo, Eran las inspiradoras de la poesía, las artes y las ciencias.

-Las tres Cárites o Gracias, hijas de Zeus y Eurínome, que repartían belleza y simpatía entre las personas y danzaban en los banquetes de los dioses.

-Las Horas, divinidades de la vegetación, Al principio eran dos, , pero más tarde, en número de cuatro, simbolizaban las estaciones del año y velaban por los frutos del campo y las cosechas.

-Las Ninfas, que personificaban la fecundidad de la Naturaleza. Se les atribuía la protección de muchachas, bosques y montañas.

-Las Ménades o Bacantes, que tuvieron un puesto importante en el culto de Dioniso, formando parte de su cortejo en compañía de sátiros y fieras.

-Las Nereidas, que formaban un grupo de cincuenta diosas, todas hijas de Nereo, dios del mar, y de la oceánide Dóride. Su función consistía en conseguir una feliz travesía para los navegantes.

-Los Sátiros, llamados también Faunos, Silvanos o Silenos, que custodiaban los bosques  y las montañas. Participaban en el cortejo de Dioniso.

Se representaban como seres mitad hombre, mitad macho cabría, con una larga cola de caballo. El sátiro más famoso fue Marsias. Se encontró la siringe (flauta) fabricada por Atenea, y engreído por lo bien que la tocaba, desafió a Apolo a tocar cada uno su También existían otras divinidades, que acompañaban a los dioses: las ninfas, ellas se clasificaban según en donde se encontraban, si en el agua, la tierra, etc.

LAS MUSAS

 La genealogía de estas deidades varía de un autor a otro. Mientras Hesíodo las considera hijas de Zeus y Mnemosine (La Memoria), Alcmán cree que son descendientes de Urano y Gea.

El culto de estas diosas procedía probablemente de Tracia; su número quedó fijado por último en nueve que son:

Calíope, musa de los cantos heróicos y lleva unas tablillas y un estilete.

Clio, la de los héroes y de la historia. Tiene el rollo de papiro y la capsa.

Érato, la del amor y lleva una pequeña cítara.

Euterpe, musa de la música. Va con el doble flautín.

Melpómene, es la musa de la tragedia y lleva la máscara trágica.

Polymia, de la poesía lírica y de los cantos sagrados. Se la representa cubierta con un gran velo.

Talía, musa de la comedia. Lleva una máscara cómica.

Terpsícore, es la musa de la danza y lleva una lira.

Urania, musa de la astronomía. Va con la esfera y el compás

Las Musas eran ninfas relacionadas con ríos y fuentes, espíritus de las laguas. Se les atribuían virtudes proféticas así como la capacidad de inspirar toda clase de poesía En un desarrollo ulterior se convierten en inspiradoras y protectoras de toda forma de arte y presiden toda manifestación de inteligencia.

Por sus virtudes proféticas, se cree que las Musas acompañaban al dios Apolo y guardaban su santuario en Delfos.

Su padre Zeus les regaló el caballo Pegaso para que les sirviera de cabalgadura, tras quitárselo al héroe Belerofonte una vez que este acabó con la Quimera y se ensoberbeció por este hecho.

 ACTIVIDADES.

1. a) ¿Cuáles son los atributos de Zeus? ¿Con quién está casado y cuál es el parentesco con su esposa?

b) ¿Qué  nombre se le da en latín y en griego al dios de los mares? ¿Cómo le reconocemos?

c) La diosa Atenea cómo la lalmamos en latín? ¿De quién es hija? ¿Que atributos lleva para que la podamos identificar?

e) ¿Qué dios olímpico no cambia su nombre al pasar de Grecia a Roma? ¿De qué es dios?

f) ¿A la diosa Ceres cómo se la llama en griego? ¿Con  qué atributos la identificamos?

g) ¿Quién es mensajero de los dioses? ¿Cómo lo reconocemos en sus representaciones?

h) ¿De qué es dios Vulcano? ¿Con qué diosa estaba casada?

i) ¿Cómo denominaron los romanos al dios Dioniso? ¿ Cuáles son sus atributos?                 

2ª ¿Dónde vivían las Musas?¿A qué se dedicaban?

La madre de las Musas es Mnemósine, nombre que en griego significa memoria ¿Qué significa la palabra mnemotecnia?

3ª Indica la función y los atributos de cada Musa:

  Musa   Función       Atributos

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